静言（孙静）
承接立春历史根脉与节气密码的追溯，这一承载着三千年文明记忆的节气，更在华夏大地的人文地理版图上，孕育出南北各异、城乡共赏的民俗盛宴，在历代文人的吟咏中沉淀为厚重的诗词文脉，最终升华为中华民族生生不息的精神图腾。
三、人文地理：南北城乡的迎春习俗画卷
立春习俗如奔流长河，在华夏人文地理版图上孕育出各具特色的地域文化，城乡之间既有共性传承，又有地域差异，勾勒出一幅鲜活生动的迎春画卷，承载着百姓对丰年安康的美好祈愿。
城市迎春，重仪式感与社交性，自汉代起便是礼制与民俗的融合。唐宋都城的迎春仪式最为隆重，宋代开封，立春前一日，开封府将春牛、芒神置于府前，次日清晨，府僚率民众行“打春”礼，鞭打春牛劝农，百姓围观点赞，争抢春牛碎土，《东京梦华录》载“百姓争买春牛土，谓之‘咬春’，又买萝卜食之，曰‘咬春’”，土沾春气，萝卜祛邪，皆是对春的接纳。除打春，城市盛行“戴春幡”“剪春胜”，春幡为彩纸小旗，春胜为花鸟彩饰，女子簪于发间，男子系于衣襟，辛弃疾词中“美人头上，袅袅春幡”，便是宋代城市女性迎春的真实写照，街头巷尾，青幡招展，春胜争艳，尽显都城迎春盛景。
展开剩余88%明清城市立春习俗更趋丰富，北京作为都城，仪式规格最高。《燕京岁时记》载：“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”春山宝座以竹木扎制，饰以鲜花、彩绸，象征春满人间；春牛图绘春耕场景，提醒农人不误农时。民间则流行吃春饼、春卷，薄饼裹萝卜、生菜、豆芽、酱肉，谓之“咬春”，寓意咬住春色、祛除百病，亲友相聚同食春饼，叙旧迎新，尽显市井温情。南京有“送春”习俗，艺人扮春官，手持春锣，走街串巷唱春词：“立春到，春意闹，风调雨顺收成好；春饼香，春卷俏，家家户户乐陶陶”，为市民送祝福，添节日氛围；苏州则有“赏春灯”，立春夜张灯结彩，灯上绘春牛、花鸟、春耕图，游人赏灯迎春，尽显江南雅致。
乡村迎春，与农耕生活紧密绑定，质朴醇厚，满是乡土气息，每一项习俗都承载着农人对土地的敬畏与对丰收的渴望。贵州铜仁石阡县“石阡说春”，流传千年，始于唐代，2014年入选国家级非遗，立春时节，春官身着古装，手持春牛模型、春帖，走村串寨，挨家挨户说春词、送春帖，春词通俗易懂，涵盖农事、节气、吉祥话：“春官送春到门前，风调雨顺兆丰年；耕田播种莫误时，五谷丰登乐无边”“立春阳气升，种地要先行；深耕多施肥，秋后谷满仓”，既劝农时，又送祝福，春帖上绘春牛、芒神，贴于家门，可辟邪迎祥，春官说春时，村民会以米、茶相赠，答谢春官传春讯，这份古朴习俗，是农耕文明的活化石。
河南南阳内乡县“打春牛”，是乡村迎春重头戏，传承千年不衰。春牛以竹为骨，多层彩纸糊制，牛身绘四季耕作图，肚中藏五谷、红枣、花生、干果，立春当日，村民聚于田间晒谷场，长者主持仪式，先祭土地神，再绕春牛三圈，念诵祝词：“一鞭春牛，春回大地；二鞭春牛，风调雨顺；三鞭春牛，五谷丰登；四鞭春牛，人畜兴旺”，随后众人轮流鞭打春牛，牛肚破裂，五谷干果散落，村民争相抢夺，抢到者视为来年大吉，孩童拾得红枣花生，更是欢天喜地，这场仪式，是农人对土地的礼赞，也是对丰年的期盼。
南方水乡乡村，立春习俗尽显温婉灵动，浙江衢州九华乡妙源村“九华立春祭”，是现存最完整的立春民俗，入选国家级非遗，祭典在梧桐祖殿举行，核心环节有牧童鞭春、接春仪式、二十四节令鼓表演、春宴祈福。牧童身着古装，手持柳鞭，鞭打春牛，吟唱春谣，节奏明快；接春仪式上，村中长者取春水、春泥，浇灌殿前春树，村民手持红丝带，写下新年心愿系于枝头，祈愿四季平安、五谷丰登；二十四节令鼓铿锵有力，鼓声震彻山野，寓意唤醒万物、春满人间；最后共享春宴，春糕、春卷、春笋、春鱼摆满餐桌，众人同食，共贺春归。
南北乡村立春饮食习俗，各有风味，藏着地域特色与养生智慧。北方乡村多吃萝卜，有“咬春咬萝卜，一年不生病”“萝卜咬得脆，灾厄全消退”的谚语，萝卜性凉，可解冬日积热，立春食用，顺应阳气生发；山东乡村会将萝卜切丝，拌以香油、醋，清爽可口，河北则流行生吃萝卜，咬得清脆作响，谓之“咬春”，寓意咬去不顺、迎来吉祥。四川渠县乡村，用本地圆根萝卜做萝卜丝丸子，萝卜丝焯水去辣，与肉末、葱碎、红薯粉拌匀，捏成丸子蒸熟，软嫩爽滑，当地有“立春吃萝卜丸，一年四季不缺粮”的说法；陕西乡村偏爱荠菜春卷，鲜嫩荠菜与豆腐、肉馅为馅，裹薄饼炸至金黄，外酥里嫩，香气扑鼻，西安市非遗保护中心副主任王智曾言：“荠菜是立春第一鲜，吃荠菜春卷，既顺春气，又迎新春，是魏晋五辛盘的传承，藏着古人的养生智慧。”
福建闽南乡村，立春吃“春仔饭”，以大米、糯米混合，加入春笋、香菇、虾仁、腊肉、青蒜炒制，色泽鲜亮，香气浓郁，“春仔”即春童，吃春仔饭，寓意多子多福、人丁兴旺；云南傣族乡村，立春有“赶春街”习俗，集市上摆满春笋、春茶、春果、春布，村民赶集采购，同时举行祈福仪式，寨老带领众人祭祀春神，跳孔雀舞，唱傣语春歌，祈愿春回大地、村寨兴旺，尽显少数民族立春风情。
城乡迎春习俗虽有差异，却共享着“迎春纳福、劝农务本”的核心内涵，城市的仪式感，是文明的传承；乡村的质朴感，是农耕的根基，二者相融，构成了立春民俗的完整脉络，让这份文化在岁月流转中代代相传。
四、诗词文脉：千年咏叹中的春之情怀
立春承载着希望与生机，自古以来便是文人墨客吟咏的永恒主题，从《诗经》的古朴吟唱到唐宋的诗词华章，从明清的雅致题咏到民间的春谣传唱，无数文字定格立春之美，承载春之情怀，形成厚重绵长的诗词文脉，成为中华文明的璀璨瑰宝。
《诗经》作为华夏诗歌源头，虽未明提“立春”，却精准捕捉春回大地的景象，记录立春时节的生活百态，为立春诗词奠定基调。《豳风·七月》“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”，立春之后，阳气回升，黄鹂鸣唱，女子携竹筐沿小径采桑，画面鲜活，满是农耕生活的质朴温情；《郑风·溱洧》“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮”，溱水洧水冰融水涨，青年男女手持兰草踏青相会，尽显立春时节万物复苏、人情欢悦的景象；《小雅·出车》“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁”，春日舒缓，草木茂盛，黄鹂和鸣，采蘩女子众多，勾勒出立春时节生机盎然的画卷，这些诗句，是先民对春的直观感知，是立春文化最古朴的文字印记。
唐代诗歌鼎盛，立春诗词题材丰富，或绘春景，或抒情怀，或记习俗，尽显盛唐气象。李白“东风洒雨露，会入天地春”，以磅礴气势写东风化雨、春满天地，尽显浪漫豪情；韩愈《春雪》“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，写立春后草芽初现、白雪纷飞的奇妙景象，将白雪拟人化，既含早春寒意，又藏对春色的期盼，构思精巧；岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，虽写冬日雪景，却以春风喻雪，意境开阔，从侧面印证立春“余寒未尽、春意初萌”的气候特征；韦应物《立春日对雪》“雪花遣霰作前驱，势破张皇暗度吴。粉砌千家犹似玉，妆成六出竟如酥”，写立春遇雪，千家粉砌如玉，雪花细腻如酥，景美如画，尽显江南立春的雅致。
宋代立春诗词，更重情感表达与意境营造，文人将春景、民俗、心境相融，佳作频出。苏轼被贬海南时作《减字木兰花·立春》：“春牛春杖，无限春风来海上。便与春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”写海南立春春牛、春杖、春幡、春胜俱全，春风染得桃红柳绿，杨花飞舞如雪花，虽身处天涯，却因春色忘却贬谪之苦，尽显豁达心境；黄庭坚《立春》“韭苗香煮饼，野老不知春。看镜道如咫，倚楼梅照人”，以“韭苗煮饼”写立春饮食，质朴平淡，却藏着超然心境，梅影映人，意境清雅；朱彝尊《立春日作》“去年今日卧燕台，铜鼓声声唤早梅。岁晚淹留归未得，春风又见雁归来”，借立春抒思乡之情，去年今日在燕台闻铜鼓唤梅，今年依旧淹留他乡，春风起、大雁归，思乡之情更浓，情真意切；陆游《立春》“绍熙又见四番春，春日春盘节物新。独酌三杯愁对影，例添一岁老催人”，写立春食春盘，独酌愁对影，感叹岁月催人老，情感深沉，引人共鸣。
明清立春诗词，虽不及唐宋鼎盛，却也各具韵味，或记民俗，或抒闲情，或叹时光。明代唐寅《立春》“春到人间草木知，东风吹水绿参差。天边已有新鸿至，可奈江南雁去迟”，绘春草萌发、春水泛绿、鸿雁归来之景，景中含情，灵动雅致；袁宏道《迎春》“东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。白马如龙破雪飞，犊车碾水穿香度”，写苏州娄江立春东风送暖、烟雾缭绕，车马穿梭、香气满街，尽显江南春日繁华；清代宋琬《立春日雪》“彩胜金幡映画堂，春寒未许试春裳。雪花故故欺人冷，梅萼依依为我香”，写立春堂前彩胜金幡映照，春寒未消不能换春裳，雪花欺寒、梅萼飘香，冷暖相融，意境深远；郑板桥《立春日晨起对积雪》“晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲”，写立春晨起见积雪满山，梅冻未开，清孤不凡，尽显文人风骨。
除文人诗词，民间立春歌谣更显质朴鲜活，口耳相传，承载着百姓的美好祈愿，如“立春到，阳气冒，家家户户种春苗”“春打六九头，耕牛满地走；春打五九尾，五谷往外堆”“立春晴，一春晴；立春阴，倒春寒”，这些歌谣，是百姓对时令的总结，是农耕经验的传承，也是立春文化的重要组成部分，与文人诗词相映成趣，构成了立春诗词文脉的完整图景。
这些诗词歌谣，不仅是文学佳作，更是立春文化的载体，它们或绘自然之景，或记民俗风情，或抒人生感慨，或祈丰年安康，将立春的历史文脉、节气特征、人文情怀融为一体，穿越千年时光，依旧能让我们感受到春回大地的生机，感受到古人对生活的热爱，感受到中华文明的深厚底蕴。
五、春启新元：立春的文化内涵与时代价值
立春作为二十四节气之首，不仅是自然时序的节点，更是中华民族的精神图腾，承载着“生生不息、顺应自然、守望希望”的文化内涵，历经千年传承，在当代依旧焕发着独特的时代价值。
“一年之计在于春”，立春的核心内涵是“新生与希望”。它是寒冬的终点，更是春日的起点，无论过去历经多少艰难困苦，立春到来，便意味着阳气生发、万物复苏，新的希望永远在前方。这种“生生不息”的精神，是中华民族历经磨难而不衰、饱经沧桑而更强的核心密码，古人在立春祈福，祈愿丰年安康；今人在立春立志，期盼万事顺遂，这份对希望的坚守，跨越时空，始终激励着中华儿女奋勇前行。
立春文化蕴含“顺应自然、天人合一”的东方智慧。先民通过观察立春物候，总结“春耕、夏耘、秋收、冬藏”的农耕规律，顺时而作、应季而为，这份“顺应自然”的理念，不仅适用于农耕，更渗透在衣食住行、为人处世中。立春食春菜、穿青衣、迎春于东，皆是顺应阳气生发的养生之道；劝农务本、不误农时，是顺应自然规律的生产之道；春回大地、万物共生，是顺应天人合一的处世之道。在生态问题日益突出的今天，这份智慧更具现实意义，提醒我们尊重自然、顺应自然、保护自然，实现人与自然和谐共生。
立春民俗是中华民族的文化瑰宝，是凝聚民族情感、增强文化自信的重要纽带。从贵州石阡“说春”到浙江九华“立春祭”，从河南南阳“打春牛”到福建闽南“吃春仔饭”，这些民俗历经千年传承，不仅是地域文化的标识，更是中华民族共同的文化记忆。它们连接着城乡，连接着古今，连接着你我，让身处不同地域的中华儿女，都能在立春感受到共同的文化归属感。近年来，随着非遗保护工作的推进，立春民俗得到系统性传承与创新，九华立春祭融入现代文艺表演，石阡说春结合新媒体传播，让古老民俗焕发新生，成为增强民族凝聚力、提升文化自信的重要载体。
立春文化更具世界意义，是人类共同的精神财富。2016年，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，立春作为二十四节气之首，向世界展示了中华文明的精准智慧与人文情怀。它所蕴含的“希望、新生、和谐、共生”的理念，与当今世界追求和平、发展、合作、共赢的时代潮流高度契合，为人类应对生态危机、化解文明冲突、实现共同发展提供了宝贵的东方智慧。
东风解冻，春启新元；文脉永续，薪火相传。立春是自然的苏醒，是文脉的流淌，是人文的绽放，是希望的启航。从先秦天子东郊迎春的礼制，到今日百姓街头咬春的欢悦；从文人墨客的诗词咏叹，到乡土民间的民俗传承；从农耕时代的劝农务本，到当代社会的文化自信，立春的文脉贯穿古今，在中华大地上生生不息。它早已超越一个节气的意义，成为一种精神、一种力量、一种信仰，激励着中华民族在新时代的征程上，如春日草木般蓬勃生长，如东风浩荡般奋勇向前，书写属于这个时代的华彩篇章。
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